·
“Strangely enough,” he told Spiegel, “the horror evening of the Goldin opening…also reconciled me with Germany in many ways.” Here it is: the transformation of guilt into national sentiment, from shame at even being German to reconciliation with Germany. The urgent political statement of a Jewish artist against genocide becomes a negative example through which Biesenbach can heal. Having divested himself of his attachments to a foreign, Jewish artist — having properly articulated that he finds his former friend Nan Goldin’s articulation of her principles “hard to bear” — he can take up his place as a proper German, leading a proper German museum.
„Merkwürdigerweise“, sagte er dem Spiegel, „hat mich der Horrorabend der Goldin-Eröffnung in vielem mit Deutschland versöhnt.“ Hier ist es: die Verwandlung von Schuld in Nationalgefühl, von der Scham, überhaupt Deutscher zu sein, zur Versöhnung mit Deutschland. Die dringliche politische Stellungnahme einer jüdischen Künstlerin gegen Völkermord wird zu einem negativen Beispiel, durch das Biesenbach Heilung finden kann. Nachdem er sich von seiner Verbundenheit mit einer ausländischen, jüdischen Künstlerin gelöst hat, nachdem er deutlich gemacht hat, dass er die Prinzipien seiner ehemaligen Freundin Nan Goldin „unerträglich“ findet, kann er seinen Platz als ordentlicher Deutscher einnehmen, der ein ordentliches deutsches Museum leitet.